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到世间来，是不是受业力之牵引？
仁波切：凡夫受业力牵引，佛菩萨则因愿力故而来。
问题：许多人学密著魔，请仁波切解释。
仁波切：我不知道他是如何修的，但我可肯定密法本身决无问题，否则...
苏曼噶旺仁波切开示 林利亚 译
|三乘|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2245047741.html
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1022年)的“卢舍那佛会”浮雕，壶门式花头龛高146厘米，宽150厘米。本尊卢舍那，头戴宝冠，身着圆领通肩袈裟，端坐在高束腰莲座上，双手作说法状；左侧文殊菩萨骑狮，由拂蒜牵引，狮旁有一侏儒；右侧普贤菩萨骑象，由獠蛮牵引，象旁亦有一侏儒；又有菩萨4尊、天王4尊分立两旁；龛楣上端有飞天两身，戴宝冠，着天衣，佩璎珞，捧鲜花，凌空飞舞散化；龛外侧刻乾兴元年(1022年)胡承德造像题记。龙泓洞口的3幅浮雕也是宋代...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14535255438.html
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佛法！？对一个初学者来说，一部经典的是真？是伪？是了义说？或是方便说？你教他用三法印来辨证，初机者如何能理解三法印的“广义内容”！？因此如何分辨一部经典是佛说或非佛说，那就要看初机者宿世福德因缘的牵引...理解的佛法范围为准绳。在这样一个学派复杂，修行法门混淆，难以抓住“纯正佛法”核心的末法时期，弘法者讲错或混淆任何一句影响学佛者分辨重要抉择今生学佛、向法修行方向的法义，都会牵引我们到恶道去。所谓“以...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434475113.html
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所以说，“命”不用给别人算，“运”也没有人可以帮我们改，要好命就得学会“运命”，用正信与智信的人生观来破除迷信与邪信的邪知邪见。
佛法告诉我们：“起心动念、开口动舌、举手投足均无不是业”。业力牵引向善，则人生光明灿烂，业力牵引向恶，则人生哀愁黯淡。善业要靠善念来启发，恶业更要藉善念来戒除。
生命过程中，心念时时刻刻与我们长相左右。好的心念就如一粒善的种子，会开出芬芳美丽的花朵，让我们有一个幸福快乐...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23115576614.html
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了菩萨戒不要紧，马上忏悔再受就可以了，这也不是特别的麻烦。
这种想法是不合理的，为什么呢？如果你犯了菩萨戒，相续就被严重的罪恶所染污，再受持菩萨戒，相续中又有了受戒的善法功德，每一次犯戒的堕罪力牵引你堕入恶趣，每一次受戒的功德牵引你上升善趣，由于堕罪与功德两种力量轮番交替起作用，结果将使你在轮回中时起时伏，别说是佛陀的果位，就连获得一地菩萨的果位也要拖延很长时间。犹如两个力气相等的人，一个往前面...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23134976729.html
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体的一切欲望，认识到这个潜意识生命流的本体是同一的。生命体存在的微妙心智，知情间的差异性都是由本体的牵引才生现行，然而，能使生命体呈现于世的本体就是“业识”。业识是生命之源，没有业识便没有生命。万物...之轮；空有现象周而复，互为因果创大千。”因此，众生就是随着各自的业识牵引而走上各自的旅程，一个人的死只不过是生命体中现有肉身短暂结束，但引发再生的业识并没有随着肉体离散而彻底断灭。临终时强大的业识，...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493281499.html
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。在五趣轮回图中从内向外第二圈所分的黑白两半，就是象征恶善两种业。
从业的功能来分，有引业和满业两类。引业是指能牵引众生到六道中轮转的业，概分两种：一种是能引至善趣的善业，一种是能引至恶趣的恶业。一般是指十善业道或十恶业道。如果造作了这些业，按相应的业而转生于相应的善道或恶道。这种业具备能牵引投生之处的力量，所以称为引业。
满业是指能感得由引业所使而生至六道后所感受的各种快乐和不快乐的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384685640.html
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具有一种向上的信念、一种向上的力量，在牵引自己不断向上的同时，牵引着更多的灵魂向上，教育必将“自成高格”。最高境界的校长，孕育自最高境界的教师。他挥舞一根明亮的指挥捧，宏观地整理...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/22033189137.html
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消失。而作为凡夫来讲，由于业力的牵引，只要刚有点修道悟性的心愿，而魔障也就立即跟到。如果因此在戒行上有所亏失，在心地上有所染污，那末，以前所作的善事就会损失不少，因此往往是成就很小而失败很多。正因为如此... 五、立义——《金刚经》云：“凡所有相皆是虚妄”
1 、如果能知道病痛本来是空的，都是由因缘业力所牵引的，那末病魔也就无法折磨我了。
2 ...
王智隆
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002847947.html
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所说之种子与现行，均谓之因义。但 诸法之种子以其有种生种，现熏种之异，故彼因之性质亦差 别不同，兹即依其差别不同，约立十因。十因者，谓一随说 因，二观待因，三牵引因，四生起因，五摄受因，六引发因 ...此， 令彼诸事，或生或住，或成或得，此是观待因」。此即显观 待因果于生住成得四处而转，唯除亲因缘也。瑜伽论解观待 因，意与此论相同。三牵引因者，谓对内外一切诸法未成熟 种子，能牵引远自果，名...
雨囗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150971202.html